desacuerdo.

Si la izquierda no va unida en estas elecciones para la FEC, es porque todavía no sabe mear. Hace en bacinicas chicas todavía, y piensa como niño; ve más peligroso hacer en la taza del baño, cuando en ese balde, corre el riesgo de caerse y llevarse sobre sí, todo el pichí y la mierda lo que constituiría en realidad la verdadera tragedia.

La nada.

                                                            

                                      moi j'veux crever la main sur le coeur, 

                                            allons ensemble, découvrir ma liberté...
                           

                                                           (Zaz, Je veux) 

Tengo que inventar

 que hay otros,

que hay otras,

que hay cosas, 

que hay más espacio en el mundo

porque en tu presencia

 no hay nada más,

se va el mundo y ya no existe. 

Con vos invento alguna orilla

donde siempre llego,

invento jornadas y tiempo

llenos de quietud,

para mi espacio 

que ahora eres tu,

con tu sonrisa ligera 

que es mi geografía,

posición continua

al lado del corazón.

En boca cerrada...

De chiquito me decían que era mala educación hablar con la boca llena aunque nunca tuve la oportunidad de hacerlo. Ahora, de joven, pienso que ese privilegio ha estado reservado siempre para muy pocos.

lenin hoy.

      (espero que este trabajo siga, esta es una primera parte, se aceptan sugerencias tematicas sobre aspectos a profundizar de Lenin)

 Una introducción necesaria.  

  Surge nuevamente entre los escombros, los intentos de asesinato por todas las ideologías (desde el capitalismo hasta el anarquismo, obviamente también por algunos arrepentidos de izquierda) el pensamiento leninista. Hoy está el debate de que hacer –tal como bautizara uno de sus célebres escritos- con esta herencia. Para la izquierda revolucionaria el leninismo es un imperativo que hay que rescatar, salvarlo de la difamación de los anarquistas y del oportunismo con el que lo ocupan los militantes del Partido Comunista. Y esta especie de imperativo nos ha prohibido acercarnos al disfrute de la lectura leninista, que obviamente para ser fiel con su pensamiento, tiene que traducirse en acciones concretas. Esto supone deshacernos de los rumores sin sentido de quienes lo critican –muchas veces sin haber siquiera tomado una hoja del inmenso bagaje teórico de Lenin- y también, deshacernos de la momia que nos dejó el stalinismo, para, del horror que provocan sus concepciones políticas en esta sociedad inundada por la posmodernidad, empezar un auténtico sentimiento de rescate del leninismo como ideología de la práctica que cuenta con antecedentes para ayudarnos a resolver esa famosa pregunta de qué hacer. Pero a modo de advertencia: salvar la herencia no significa ser administradores de ella, eso sería un garrote en la cabeza de Lenin, salvaguardar la herencia impone el deber de completarla, y no significa en modo alguno limitarse a ella.

                Por eso hay que empezar por la polémica, polemizar es ya en Lenin una condición de existencia. Esto pone en la crítica, una de nuestras principales miradas para empezar el desarrollo de la defensa de un pensamiento revolucionario indisoluble con el paso del tiempo. Pero Lenin no estará dando un debate académico, teórico, pues es en primera instancia, una lucha política. Y es que al estar continuamente situado desde la polémica con la concepción economicista –que confunde la organización de la lucha sindical con la organización de la lucha revolucionaria–, Lenin se enfrenta a diversos temas que pasan muchas veces sin mayor referencialidad para las orgánicas que reclaman a Lenin. Entre ellas cabe destacar los extensos debates por el centralismo, o la idea de la exterioridad de la conciencia, pues pensar en ella –la idea- significa terminar abruptamente los acuerdos con los oportunistas y populistas, pues la exterioridad significa situarse fuera de la lucha económica, desde fuera de las relaciones entre trabajadores y patrones. Para Lenin, los obreros no pueden desarrollar por sí mismos una consciencia revolucionaria en estrecho marco de las luchas sindicales, pues la estrechez de estas, impedirá la comprensión de la opresión en todos sus aspectos y formas; y aquí aparece una idea fundamental para el desarrollo del leninismo como corriente revolucionaria: sin consciencia política de la opresión desde la totalidad social –y no solo en uno de sus epicentros- no pueden articularse las alianzas sociales.

                Hablamos en definitiva de colectivizar experiencias, Lenin ante la toma directa de los campesinos de los instrumentos de trabajo de los terratenientes y su conversión en propiedad común expresó: “Si los campesinos se limitaran a apoderarse de la tierra sobre la base de un acuerdo con los terratenientes, sin aplicar su propia experiencia colectivamente, el desastre sería inevitable”(1). Y no temió expresar que a este acto “espontaneo” le faltaba un pensamiento político. En definitiva, el instinto revolucionario no es suficiente para la revolución. Podemos ver así dos cosas fundamentales: la experiencia de colectivizar experiencia (para formar una cultura revolucionaria) y la necesidad reciproca de la práctica política con la teoría política, pues el alcance de la iniciativa directa de las masas desafía y promueve lecciones de política que podemos aventajar a la coyuntura identificando momentos históricos situados en otros espacios, latitudes y repensando las estrategias para no cometer mismos errores y evitar así que la rebeldía pueda quedar estéril.

                ¿Qué podemos aprender de Lenin para construir futuro?: Su manera de ser revolucionario radical. Entonces valdría la pena recordar sus consejos a los jóvenes rebeldes ingleses: la política es un arte y una ciencia, que no se obtienen gratis, y que si el proletariado quiere vencer a la burguesía, debe formar sus políticos de clase, trabajadores, y de talla tal que no sean inferiores a los políticos burgueses. Hoy ya no tenemos una respuesta completamente abstracta, como indicaba Lenin, sobre el momento de la de la destrucción de la institucionalidad opresora, burguesa, reaccionaria y caduca de las clases dominantes. Contamos con un cumulo de experiencias a las que nos resulta ineludible volver para rescatar –como la experiencia de los primeros años de la revolución rusa o cubana por ejemplo- o para desechar –como la experiencia stalinista, el culto a la personalidad, etc.-

                Una práctica revolucionaria que transitó, de la mano del “pelao”, del reino de las formulas, al reino de la realidad. (1) V. I. Lenin. Informe sobre el problema agrario. VII conferencia de toda Rusia del POSDR. Obras ecogidas (tres tomos) Ed. Progreso, Moscú, 1981, t2, p. 123

Altamente probable

                             profunda locura hecha a nuestra medida, 

                                                                    te invito a construir el amor de nuestras vidas...

                                                     
                                                                                                     ~Subverso~


Si vivís pensando en ella y ella no está

¿que vas a hacer?

              Si crees que en algún divino momento,

                         - porque si estoy escribiendo esto-

de lo que se trata es de crear el paraíso

     en la tierra, y de cuestionarse

 que porque Dios,

en el día en el cual él descansó,

   nosotros tenemos que condenarnos 

              a la entrañable agudeza de sentar a la angustia   en nuestras piernas,

de abrocharle la blusa

y convidarle a que tome el té con nosotros.

¿Que esperanza queda que ella aparezca?
Tantas preguntas para nada mi estimada, tantas preguntas para ser la Nada.
De que sirve entonces el esplendor de la vida,
 la linda juventud compañera
si es para dejar pusilánime lo que la mayoría llama locura.
El infierno es buena cosa
cuando estamos siendo
permanentemente conducidos
al exterminio masivo de la sin-razón.
De que nos servirá pensar,

                       -infierno de mujeres-

si lo tendremos que hacer coherentemente.

De que nos servirá exaltar la locura,
si para todos será la mera enfermedad. El placer de la razón

es el placer mezquino de Dios,

quiere que vivamos como él, y para él.

La esperanza de que ella aparezca,                                      -si tan solo dejara de ser tal cosa.- Ella aparece en primera escena,
epifanía sobre mi espacio y sonrío.
Al fin sonrío porque nos condenamos: dejamos de mirar el cielo
y decidimos mirarnos a los ojos. Al fin sonrío por que se que ante todo la quiero. Al fin sonrió porque
ante todo pronostico                                                           -convincentemente-

digo que mañana también

la voy a querer.

Problemas de memoria

Se nos pudo olvidar todo

menos el principio de tu manos,

de mis sueños,

de tus caricias

y de mis te quiero

calladitos al alba.

Todo se ha reducido

a incoherentes  miradas,

todo es parte de inocuas

palabras y de cosas 

que se pueden pensar

como la espera.

Se nos olvidó todo

incluso soñar,

incluso creer en que si

podíamos hacerlo,

que podíamos 

estar juntos aunque sea

en la simplificación

de la manoseada

coexistencia pacifica. 

Por todos, contra ellos.

                    Trabajadores de Chile:

                    adelante con todas las fuerzas, 

              adelante con todas las fuerzas de la historia.

                         

                                   -Miguel Enriquez-

Es porque la maldad se ha organizado

que debemos organizar la bondad

y defenderla.

Es porque ellos se han armado

que blindamos la rosa y la poesía,

y dejamos los besos para luego,

y tomamos lo oscuro

y devolvimos el fuego.

Que nadie nos acuse de violentos,

amadores de noches apacibles,

de besos enredados hasta el alba.

No quisimos en las manos

algo distinto a las caricias.

Ellos, fueron ellos los violentos

que trajeron la sangre a las veredas,

que impartieron el miedo

multiplicando el hambre y los gatillos.

Nosotros despertamos y luchamos,

y vimos a la vida mal parada

en mano de esos mal paridos

que la violan, la escupen y denigran.

Dejamos de soñar, despertamos,

y la vimos entre media muerta 

y media viva,

y que mientras nos diera ese espacio

de luz suave y herida,

le daríamos la sangre a borbotones,

le daríamos todo

 hasta la vida.

Juego del lenguaje II (limite de tu lenguaje, limite de mi mundo)

Y el deseo se hizo carne

y a los siete días parió

de la boca del mismo diablo

aprovechando 

el descanso de dios. 

El amor no pudo nacer desde arriba,

y siempre ha sido algo subrepticio

de los hombres,

             por los hombres y

relativamente 

              contra ellos mismos.

Así se pasea el amor,

como un fantasma, -potencial anti-hombre-

y los sueños de vidas largas y plenas

se convierten en intachables

condenas.

El infierno está aquí,

y el diablo es cada uno.

       -L`enfer, cèst les autres-

Nos gusta hacer empachar

al prójimo de ilusiones,

de la imagen –proyecto-

de lo bueno que podriamos

llegar a Ser.

Muchas veces disfrazados

de ovejas,

queremos engañar

al mismo diablo,

y otras tantas

ese diablo 

se encuentra 

en cada uno. 

Preguntas y respuesta

Siempre habrá quien te responda.

Todos tienen muchas respuestas;

lo que no encontrarás nunca

es quien tenga tantas preguntas;

hasta curiosidad de ti 

que llegue a justificar 

cualquier hermetismo.

Porque en silencio

yo aprendí a quererte.

                  - porque el cariño 

              que siento por ti, 

           a menudo llega con 

       sus razones perfectas

   y la boca cerrada-

Y no son necesarias 

las muertas palabras

cuando tu, con una mirada

me juzgas, me condenas

me absuelves & perdonas

en una mirada.

Legitimar el dominio sobre los cuerpos;
la patria perdida en los catres próximos. 

La jornada

(Que el tiempo apremia, que el tiempo es subjetivo, que el tiempo se cruza con el Ser y sin el Ser no sería tiempo. Yo conocí a ese Ser que arrastraba todo mi tiempo hacía sí)

En cinco rezos 

por segundo te invocaría.

Con una colección de cuarenta 

palabras por minuto 

te evocaría.

Y en una hora amor,

de pura charla y exposición

te explicaría mi mundo

y el que quiero

que construyamos juntos. 

Hasta cuando

Siempre en el mismo contexto:

la esperanza del quizás,

la expectación de la divina ayuda

que no llega,

y siempre en el mismo contexto,

volver una y otra vez

sobre la pregunta

que se repite como las olas:

¿hasta cuándo?

Hasta cuando soy yo

y hasta cuando eres tu

sin posibilidad

de ser un nosotros.

De esta insensatez

Que es sólo mía,

¿hasta cuándo?

Hasta cuando de esta cuerda floja,

de esta historia sin tiempo,

de esta posibilidad sin excusas,

de estas miradas inocuas,

hasta cuando de todo

este sin sentido.

Bueno, te espero;

que otra cosa

me puede quedar 

por hacer 

en este contexto,

en donde el cariño

no pierde la gracia,

pero pierde el tiempo.

se-dice-que.

Necesitamos estar ahí

como las palabras,

y como las palabras,

convertirnos en ideas

y como las ideas

cuando son buenas,

y no son ideas con 

palabras por palabras 

que terminan por decir nada,

y hablan por hablar

y terminan diciendo por decir,

en ese gesto tan corriente

de la modernidad

como es la palabrería, 

debemos tomar el resguardo

de convertirnos también en acción.

Que el deber de toda palabra

es decir,

y el deber de alguien que dice

es decir algo al respecto,

sobre todo cuando ese respecto

son los sin casa,

los sin educación,

los sin trabajo.

Es decir, en la redundancia,

tenemos que decir

algo que nos libere ,

porque sino preso

estaríamos incluso

en estas palabras

donde libertad

puede ser considerada

por el lector

solo por sus ocho letras

y no por su implicancia.

Son en blanco y negro, como el recuerdo.

Vemos algunas fotos, algunos videos;

son en blanco y negro querida…

Eso quiere decir que son hechos

ocurridos hace mucho tiempo atrás,

que incluso en las escuelas

ya se enseñan como efemérides.

Tanto tiempo atrás que

ya es un poco tonto mirar

las fotos y los videos.

Son en blanco y negro compañera,

símbolo de los últimos

suspiros de la modernidad

de hace años, tantos años atrás,

que es una muestra más

de la barbarie y el retraso

de las personas de aquel entonces.

Son en blanco y negro

las fotos, los vídeos

y se podría pensar que

están a una distancia

tan remota como la prehistoria,

y estas fotos y los vídeos

que podemos ver

nunca más podrían pasar

en nuestro país.

Tal vez sólo sea porque hay

más tecnología hoy en día,

y las fotos y los vídeos

de ahora son a todo color,

con hai definishon

para los más aplicados,

pero las fotos y los vídeos

en blanco y negro querida

son el semillero

de ayer, de allí,

a la vuelta de la esquina,

y  todavía esas leyes

negras estudiadas y firmadas

por los más blancos

nos condenan a un Chile bicolor:

color de rosas para unos pocos,

color café mierda para la mayoría.

Sabemos que puede volver a pasar,

que cuando queramos

hacer de color rojo las calles

nuevamente, como el amor,

van a volver con la misma

historia de antes,

convirtiendo nuevamente en gris

los paisajes de

las ciudades y los campos

de nuestro país.

Las fotos, los videos,

son en blanco y negro querida,

 como el recuerdo, como el amor

cuando se escapa.

En estos tiempos es un error pensar que la historia comienza con uno, porque en el mejor de los casos, como reza la canción, todo comienza contigo...

No hay mano.

No hay mano para esto dijo.

Le respondí: bueno, si no hay mano,

tendrá pies para que camine siquiera;

que definitivamente prefiero 

un amor manco

a uno cojo.

Esperanza

Dando vuelta la página, la cara, sobreviviendo, mirándonos, mirándote, adioses y despedidas, recuerdos y cierta historia. Aquí y así nos encontramos, en ese momento en que la existencia sólo remite a un quizás, a un supuesto cualquiera.
Esperemos que mañana o tal vez pasado, cuando algo cambie y todo sea diferente podamos nuevamente y sin excusas estar juntos.

Existo, luego Nada

Para que nos vamos a volver

locos retratando momentos

como si fueramos fotógrafos.

Para que. 

              Para

                          Que

¿de que sirve?

De que sirve si al otro día

y sin pensarlo

pero pensándote,

ciego, a tientas,

pero cómplice,

nos encontramos

de casualidad inventada

en la calle del recuerdo,

como si yo fuera calle,

como si tu fueras recuerdo

y como si juntos

cupiéramos en dos palabras.

Deberia ser el ahora

de vomitar confesiones.

Sin ánimos de redimir al otro

porque cada indulgencia

va teniendo su forma,

incluso ahora

que todo está peor

que antes,

ya que me mantengo

impasible sólo por

la maldita costumbre

de no querer
vivir del recuerdo,

que parte de la vida

me la imagino contigo

y como entenderás:

no hay fotos que se puedan sacar

en nuestro mañana.

Transgresión

(parece que lo había publicado, pero en caso de que no, será nuevo hoy)

Soñé con el fin,
con los últimos
y las ultimas
robando los esfinges
del tiempo,
con tu presencia
sobreviviéndome,
con mi ausencia
marchita de oraciones.
Soñé con el fin
y con el entretiempo,
contigo descalza y sencilla
como casa sin huéspedes.
Soñé con el fin
y lo contrario,
con aquel pronostico
reservado para el buen amor.
Soñé con el fin,
con el entretiempo
y lo contrario,
pero como cambia Todo
en tu mirada,
en mis errores de hace tiempo
y en aquel fin sin suerte
en el que me juego la vida.
Pero te guardo
en el mismo sueño
para ahora si
prestarle atención
 a los detalles.

solistico

Enamoradistico, confundistico señalistico.
Soñadoristico de mundisticos distinticos,
con fecistisca en que tiempisticos
 mejorisiticos se acerquistican.
Así es la vidistica
y el que quieristica
celesticisima:
que luchistica,
que la tierrasquica
será de todisticos.

¿y para que contarnos el mundo que ve cada uno?

Es interesante, comenzar por el final, con esa pregunta que queda siempre y de ahí tratar, con la sumatoria de palabras, hilar significado, como me dijera alguien: desde nuestro propio marco conceptual.

¿y para que contarnos el mundo que ve cada uno? 

Mejor empezamos por construir uno para los dos, donde no dejemos de ser ciudadanos cada uno del suyo. Por que a decir verdad tampoco quiero que seamos uno, que tu pienses por mi, como quien adivina el sabor del jugo del otro sólo porque sabe que le gusta el de naranja, porque puede ser este o aquel día en que quiera definitivamente tomar uno de piña. Ese no es el detalle que quiero o quisiera. Porque tan mediocres que somos para comunicarnos que ocupamos siempre las puras palabras y olvidamos los ojos, el tacto, y ademas las palabras que ocupamos las utilizamos con temor y de manera precavida. Así tiene que ser el mundo de los dos, de cierta manera legible para los dos en todos sus aspectos y formas, sin secretos, con los ojos, con el tacto. Ese es el lenguaje que quiero para ese mundo y con un lenguaje para nosotros ya podemos tener nuestro propio mundo.

Con la nueva FEC, todos jugamos...

Las ultimas horas han sido complejas, de libertad en su punto exacto, pero que hay que saber pagar con una cuota de soledad desteñida y opaca.
Pero como estoy en campaña para las elecciones: Voten por la Lista D, va mi buen amigo Peter, el Huevito, el Che (jajaja con el Che en la FEC queda la cagá) A la vocalia de DD.HH va el buen amigo Yorsh, la Viera, yo y el Javier. A la vocalia de Cultura va el Adrian, la Pali, la flaca Lore y la Javi, en la vocalia de Trabajos Comunitarios va la Kity, Karen  y la Naty. Metiendo Ruido en informaciones y Victor Molina en Ciencias.  

Elecciones en la Universidad de Concepción.

Bueno, así es la vida. Voy como parte de un equipo de trabajo para la vocalia de Derechos Humanos, solidaridad y conflictos sociales (y espero si alguien lee esto, me apoye). Me interesa esta vocalia porque esencialmente no dice nada en su nombre. No es como por ejemplo vocalía de trabajos comunitarios (en donde deberian apoyar a la Kiti) o la vocalia de Cultura (donde deberían apoyar al Adrian, a la Pali, a la Lore y  a la Javi). Su engorroso nombre me lleva a pensar que se le puede estrujar hasta la ultima gota de posibilidades de desenvolvimiento. (Estoy escribiendo como candidato y sin el cuore) pero en definitiva creo eso, que si llegamos a ganar se abre un nuevo espacio sobre todo para los que hemos estado siempre en la misma trinchera.
Ahora bien, siempre me complica la existencia ciertas cosas, como hoy en el debate entre vocalias, escuché y escuché de la Memoria. Que pena me da eso, e incluso más que pena, que miopia mental creer que recordando a un montón de muertos vamos a conseguir algo. (Soy sumamente categorico en eso). Los estudiantes y las estudiantas que murieron ya sea de la U de Conce u otros sectores murieron luchando y no son victimas, osea son las victimas de un Estado represivo, pero eso no ha cambiado mucho, y si no somos capaces de engarzar su proyecto en la realidad cotidiana la memoria no me sirve para nada y de plano la descalifico porque yo no quiero museos para ningun@ de ell@s. Son luchadorxs por la libertad, por la justicia social. Bueno, me complica eso de la memoria cuando veo a un montón de jovenes que recuerdan por ejemplo al Che con poleras y posters en su pieza y en la practica son la antitesis de lo que estimaba Guevara para una juventud que se dice revolucionaria. Respecto al conflicto, sólo espero que se de la instancia para que la Universidad se convierta en agente de cambio. HAY QUE SEMANA MAS CANSADORA.
Ahora más intimamente, esa pila de hueones que hablan con el hocico lleno o con la papa en la boca como dice mi nona, que se la chupen entre ellos y que si quieren jugar a la politica y ademas como plus llevarle la contra al papá siendo de izquierda (aunque yo creo que andan más perdios que la conchesumadre) dejen de webiar porque como dice el sup: Disculpen las molestias, esto es una revolución. y si los weones no quieren pisar callos con weas wena ondi y ligeras de contenido, les cito al gran D10s: Chupenla.